在我進入神的羊圈以前，
影響我最深的一部傳統宗教經典「了凡四訓」
了凡四訓白話篇
https://book.bfnn.org/books/0619.htm
我常自稱為「功德論患者」，
我的底層邏輯是「要有好的人生，必行許多善事」，「神不是給求祂的人，而是給施予的人」
經常仗義輕財，繳奉獻或捐錢毫不吝惜，沒人舉手的時候趕快當Volunteer急公好義
所以，許多人只看到我家姊妹三人學歷亮眼(都畢業於台灣大學)，
常有人問我父母問祕訣如何，如何胎教、生出狀元囝
卻少人考究我母親行醫時，遇貧者不忍收錢，賣中藥香料還稱超量給人家……種種類慈善家的舉動.....
而手足中只有我再深造，兩年即獲得碩士學位，求學順遂異乎尋常，
我內心歸因於自己熱心公益，服務性格特出，陰德值高，
至於我個人的愚拙，真的是只有我自己知道，
謝天讓我這愚拙之人有「功名」，應該是我平日行善積德的緣故。
［了凡四訓］裡面關於「善與惡的辨證」是發人深省的，
有空能讀到那一塊的人是有福的！
我就引述一點點來說明「善心成就壞事」跟「惡心成就善事」的例子：
1)從前明朝的宰相呂文懿公剛才辭掉宰相的官位，回到家鄉來，因為他做官清廉，公正，全國的人都敬佩他，就像是群山拱衛著泰山，眾星環繞著北斗星一樣。獨獨有一個鄉下人，喝醉酒後，罵呂公。但是呂公並沒有因為被他罵而生氣，並向自己的用人說：這個人喝酒醉了，不要和他計較。呂公就關了門，不理睬他。過了一年，這個人犯了死罪入獄，呂公方才懊悔的講：若是當時同他計較，將他送到官府治罪，可以藉小懲罰而收到大儆戒的效果，他就不至於犯下死罪了，我當時只想心存厚道，所以就輕輕放過他；那知道，反而養成他天不怕地不怕的亡命之徒的惡性。他以為就算是罵宰相，也沒什麼大不了，一直到犯下死罪，送了性命。這就是存善心，反倒做了惡事的一個例子。
2)也有存了惡心，倒反而做了善事的例子。像有一個大富人家，碰到荒年，窮人大白天在市場上搶米；這個大富人家，便告到縣官那裏；縣官偏偏又不受理這個案子，窮人因此膽子更大，愈加放肆橫行了。於是這個大富人家就私底下把搶米的人捉起來關，出他的醜，那些搶米的人，怕這大富人家捉人，反倒安定下來，不再搶了。若不是因為這樣，市面上幾乎大亂了。所以善是正，惡是偏，這是大家都知道的。
不過我還是要說，［了凡四訓］ 一書我讀到後面還是覺得怪怪的，
因為傳統宗教的功德論，終究無法了生脫死，沒有解答前生與來生，
再者［了凡四訓］ 的成功典範都是“當大官”，子孫後代出賢人也“當大官”，
做善事的回報就是中舉人中進士，這種「用當大官來驗證大善人」的思維我不買單，
那種標準很偏狹，彷彿我做了一世的善事就是為了當大官。
「萬般皆下品，唯有讀書高」的士大夫思維，讓社會缺乏農工商業的多元活潑性。
而且當大官的只能是男性，那千千萬萬默默無名的偉大母親到哪裡去了？ 有留名或姓氏嗎？
我觀察其實是女性多不願留名於是被遺忘，
男性偶爾出一個孝子或功名種子，就被大肆張揚吹牛上天......
再寫下去，可能會演變成個人睥睨父權的長篇大論，停筆於此，晚安各位~
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